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T25n1512_p0867c12║   金剛 仙 論卷第十
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T25n1512_p0867c14║   須菩提。若善男子善女人。以 三千大千世 界
T25n1512_p0867c15║   微塵等。此一 段經。是斷疑分中第十六 經文。
T25n1512_p0867c16║   所以 來者。為答上疑問故也。疑云 若應佛有
T25n1512_p0867c17║   去來。法報二 佛無去來者。此之 三佛。及十方
T25n1512_p0867c18║   諸佛。斷煩惱盡。成道之 時。於真如法界中。為
T25n1512_p0867c19║   一 住 處。為異住 處。為合作一 切眾生真如
T25n1512_p0867c20║   性。為一 為異。為多為少。此猶是前 經中。所疑
T25n1512_p0867c21║   問事 。前 論偈中。作生此經之 端略。興問答
T25n1512_p0867c22║   云 。於是法界處。非一 亦非異。而此經將具
T25n1512_p0867c23║   釋彼疑一 異多少之 義故。引三千世 界微塵喻
T25n1512_p0867c24║   經。以 答之 也。此明碎三千世 界極細微塵。為
T25n1512_p0867c25║   無色香味觸之 塵。然今窓中因日光 見者。此
T25n1512_p0867c26║   是麁塵。折此為三百分。方謂微塵。此微塵
T25n1512_p0867c27║   非凡夫二 乘所見。復未此細塵。令作無色
T25n1512_p0867c28║   味等塵。此微塵無色味形狀。亦無四方上下。
T25n1512_p0867c29║   頭數雖多。而不可言一 處住 異處住 合作一 。
T25n1512_p0868a01║   以 況三佛及十方諸佛亦多無量也。然此諸
T25n1512_p0868a02║   佛雖多。斷煩惱盡時。於真如法界中。不可說
T25n1512_p0868a03║   言一 異。亦不可說言一 處住 異處住 。眾生佛
T25n1512_p0868a04║   性性淨解脫。據眾生雖多。而真如理中古今
T25n1512_p0868a05║   平等。亦不可說言異多少。為釋此疑。故次
T25n1512_p0868a06║   明也。
T25n1512_p0868a07║   以 三千世 界微塵者。此舉三千世 界極細微
T25n1512_p0868a08║   塵也。復以 爾許微塵世 界者。此名細微塵。為
T25n1512_p0868a09║   世 界。界之 言性故。此一 塵依世 辨論。亦名世
T25n1512_p0868a10║   界。亦名微塵也。碎為微塵者。復碎此極細微
T25n1512_p0868a11║   塵。為無色香味觸微塵也。阿僧 祇者。明非但
T25n1512_p0868a12║   碎三千世 界為微塵。亦碎阿僧 祇世 界。以 為
T25n1512_p0868a13║   微塵。亦得言無色味微塵。不可算數故。言阿
T25n1512_p0868a14║   僧 祇也。須菩提。於意云 何 。是微塵眾寧為多
T25n1512_p0868a15║   不者。明所碎世 界既廣。故佛問須菩提。於汝
T25n1512_p0868a16║   意地。思唯籌量。謂此微塵為多不也。故須菩
T25n1512_p0868a17║   提。解如來意。答言。彼微塵眾甚多世 尊。此明
T25n1512_p0868a18║   如來向者所說彼塵眾多。雖多。以 無色香味
T25n1512_p0868a19║   觸形狀方所。無妨無礙故。不可說一 處住 異
T25n1512_p0868a20║   處住 合作一 。以 喻十方諸佛亦甚多無量。此
T25n1512_p0868a21║   十方諸佛。若據行者而言。一 行者自作一 佛。
T25n1512_p0868a22║   行者既多。故佛亦多也。諸佛據行者既多。不
T25n1512_p0868a23║   可說一 。二 障永盡法身平等無有差別 。不可
T25n1512_p0868a24║   說異。然此微塵碎為無色味之 塵。雖多。無有
T25n1512_p0868a25║   形狀故。無色味等。亦無六 方故。不可說一 處
T25n1512_p0868a26║   喻十方諸佛斷除二 部會真如法界時。無有
T25n1512_p0868a27║   形礙。亦無方所故。不可說言一 處住 異處住
T25n1512_p0868a28║   也須菩提解佛意故。仰答如上。眾中有人。因
T25n1512_p0868a29║   生疑念。前 既言碎微塵作虛空。無有六 方形
T25n1512_p0868b01║   狀。復云 微塵眾甚多。此二 言何 故相違。故言
T25n1512_p0868b02║   何 以 故也。即答若是微塵眾實有者。佛則 不
T25n1512_p0868b03║   說微塵眾。此明若使微塵眾實有六 方形
T25n1512_p0868b04║   狀色香味觸不空者。佛則 不假設說碎細微
T25n1512_p0868b05║   塵以 為無色味微塵也。復疑云 。若此微塵。體
T25n1512_p0868b06║   空無色味。是不實者。何 故如來說為微塵。以
T25n1512_p0868b07║   如來說為微塵故。明知微塵是實不空故。言
T25n1512_p0868b08║   何 以 故即答佛說微塵眾則 非微塵眾。此明
T25n1512_p0868b09║   如來依世 諦道中。說虛妄微塵故。言佛說微
T25n1512_p0868b10║   塵眾也。此微塵眾虛妄不實。本來空寂。故
T25n1512_p0868b11║   言則 非微塵眾。此之 微塵。既是虛妄。寧有實
T25n1512_p0868b12║   塵而可說也。是故佛說微塵眾者。以 是故。如
T25n1512_p0868b13║   來上說無色香味觸無形狀之 塵故。說於無
T25n1512_p0868b14║   塵為塵也。亦得道是故佛說非微塵眾。此因
T25n1512_p0868b15║   事 無。以 明因緣法體空也。
T25n1512_p0868b16║   世 尊如來說三千大千世 界則 非世 界者。向明
T25n1512_p0868b17║   微塵喻。據極細而言。此言三千世 界。就塵
T25n1512_p0868b18║   為語。然復有疑。上佛說細微塵。其體不實故。
T25n1512_p0868b19║   所以 是無。然要以 細微塵。成麁世 界。若細微
T25n1512_p0868b20║   塵無實者。何 故有此三千世 界等麁物。然此
T25n1512_p0868b21║   麁世 界。既為細塵所成。若細塵無者。何 故眼
T25n1512_p0868b22║   見三千世 界等麁物是有。以 麁物有故。明知
T25n1512_p0868b23║   細塵亦有也。故答如來說三千大千世 界則 非
T25n1512_p0868b24║   世 界。明如來說假三千成一 世 界。若有一 世
T25n1512_p0868b25║   界不為他成。可有世 界是實。然無一 世 界不為
T25n1512_p0868b26║   他成。是故無實。以 其無實故。言如來說三千
T25n1512_p0868b27║   世 界則 非世 界也。然此細塵既無。明知三千
T25n1512_p0868b28║   麁界亦虛假不實也。是故佛說三千世 界者。
T25n1512_p0868b29║   欲明若有一 世 界是實非虛妄者佛則 不虛說
T25n1512_p0868c01║   言三千世 界。佛既說攬三千為一 世 界。故知
T25n1512_p0868c02║   虛假不實。
T25n1512_p0868c03║   何 以 故者。有人乘生疑念。若微塵世 界。二 俱
T25n1512_p0868c04║   不實者。如來何 說微塵集故世 界成散故世
T25n1512_p0868c05║   界懷。以 此聖言誠驗。故知微塵是實。何 故
T25n1512_p0868c06║   言空。故云 何 以 故也。即答。若世 界實有者。則
T25n1512_p0868c07║   是一 合相。此言世 界者。名微塵為世 界。明
T25n1512_p0868c08║   何 故三千世 界是不實若微塵世 界是實者四
T25n1512_p0868c09║   方微塵來則 冥 然一 合。作一 世 界。不可分別 。
T25n1512_p0868c10║   不應有三千之 名。既有三千之 名。故知能成
T25n1512_p0868c11║   微塵世 界。是虛妄不實也。以 此微塵虛妄不
T25n1512_p0868c12║   實故。即體是空。空無形狀故。往來無障。乃至
T25n1512_p0868c13║   鐵圍山。亦不相妨礙故理而言之 。東方微塵
T25n1512_p0868c14║   來無障無礙。西方乃至南北上下六 方微塵
T25n1512_p0868c15║   來。皆無障無礙。此微塵既不相障礙。亦無聚
T25n1512_p0868c16║   集之 相。泯然空無有形狀。乃至須彌山。亦不
T25n1512_p0868c17║   可見。以 此驗知。有為世 界。莫問麁細。皆是虛
T25n1512_p0868c18║   妄不實。本來空寂。依世 人妄情。說有世 界。此
T25n1512_p0868c19║   明因緣法體本來空也。
T25n1512_p0868c20║   乘有疑難。若一 合相是相實者。何 故如來說
T25n1512_p0868c21║   合三千世 界為一 合相也。故答云 。如來說一
T25n1512_p0868c22║   合相者。依世 諦名。用虛妄法中。說一 合相也。
T25n1512_p0868c23║   則 非一 合相者。究理而言。無有一 世 界冥 然
T25n1512_p0868c24║   一 合。不假三千成故。言則 非一 合相也。佛言
T25n1512_p0868c25║   須菩提。一 合相者則 是不可說者。明有為虛
T25n1512_p0868c26║   妄不實故。無有一 世 界冥 然一 合相是實而
T25n1512_p0868c27║   可說。故言則 是不可說也。
T25n1512_p0868c28║   乘此生疑。若使世 界一 合相無實者。而眾生
T25n1512_p0868c29║   不應見。復不應用之 。然今現見有此世 界屋
T25n1512_p0869a01║   宅衣服器世 間等用。既有此用。明知麁世 界
T25n1512_p0869a02║   是實。麁世 界既實。細微塵亦實。何 得言麁細
T25n1512_p0869a03║   微塵世 界皆虛妄不實也。故經答云 。但 凡夫
T25n1512_p0869a04║   之 人貪著其事 也。明凡夫之 人以 取相顛倒
T25n1512_p0869a05║   因緣故。於虛事 之 中。計以 為實。非謂麁世 界
T25n1512_p0869a06║   是性實也。然所成麁世 界既不實故。明知細
T25n1512_p0869a07║   塵亦是虛也。何 以 故者。因前 凡夫貪著其事 。
T25n1512_p0869a08║   乘復生疑。若凡夫人顛倒在心故。取微塵世
T25n1512_p0869a09║   界麁細有為虛事 。忘謂為實者。如來無有取
T25n1512_p0869a10║   相顛倒之 心。何 說有微塵世 界。如來何 故復
T25n1512_p0869a11║   言。我見微塵及世 界等。若如來說言我見所
T25n1512_p0869a12║   見我我所別 內外之 異。又如來何 故復說本
T25n1512_p0869a13║   有我人眾生等見。後觀我法體空故。得二 種
T25n1512_p0869a14║   無我解。方斷我人等惑。名為得道。如來既作
T25n1512_p0869a15║   如是說。以 此驗之 。明知此微塵世 界麁細等
T25n1512_p0869a16║   法。是其實有。非虛妄故空也。以 有此疑故。言
T25n1512_p0869a17║   何 以 故也。佛今將答此義。故問須菩提。若
T25n1512_p0869a18║   人如是言。佛說我人眾生壽者見。須菩提於
T25n1512_p0869a19║   意云 何 。是人所說為正語不也。此明佛問須
T25n1512_p0869a20║   菩提若有人以 如前 所疑疑。謂佛作是說。本
T25n1512_p0869a21║   實有我法。後觀此我法得無我法之 解。
T25n1512_p0869a22║   遣我法二 見。得無我無法。名為得道。此人所
T25n1512_p0869a23║   說當理此正語不也。故須菩提答言不也世
T25n1512_p0869a24║   尊。明向者疑人所說言不當理不合佛意。故
T25n1512_p0869a25║   云 不也。何 以 故世 尊如來說。我人眾生壽者
T25n1512_p0869a26║   見。即非我人眾生壽者見者。釋何 故此人所
T25n1512_p0869a27║   說言不當理是不正語也。明二 乘之 人謂本
T25n1512_p0869a28║   實有我人眾生壽者等。我我所見。後觀此我
T25n1512_p0869a29║   所二 種空故。能斷此我人等見。而云 我得無
T25n1512_p0869b01║   我之 解。以 此為真解。若謂如來亦作是說。以
T25n1512_p0869b02║   此為真實者。此說非正說也。然諸佛如來。解
T25n1512_p0869b03║   一 切法本來空寂。尚無我法可除。況有我法
T25n1512_p0869b04║   二 空之 見可存也。故云 即非我人等見也。此
T25n1512_p0869b05║   無我等見。於聲聞為解。於菩薩為障。今明佛
T25n1512_p0869b06║   說要觀我法從本來空畢竟寂滅。無有我法
T25n1512_p0869b07║   可空。乃至煩惱亦本來寂靜。故無煩惱可斷。
T25n1512_p0869b08║   不同二 乘見本有我有法今解二 空方斷此
T25n1512_p0869b09║   惑名得道也。是名非我見人見等者。雙結我
T25n1512_p0869b10║   法二 空也。二 乘人見我無。得無我人等解。以
T25n1512_p0869b11║   為真實。故曰是名非我人見。亦得導是名我
T25n1512_p0869b12║   人眾生壽者見者。明如上所說。而解知我之
T25n1512_p0869b13║   與法古今湛然本來不生。現見真如平等。證
T25n1512_p0869b14║   初 地無生忍菩提。乃至佛果無上菩提。不同
T25n1512_p0869b15║   小乘取無我無法見以 為真道。佛作是說。故
T25n1512_p0869b16║   曰是名佛說虛妄不實我人眾生等見也。明
T25n1512_p0869b17║   是名無我人等虛妄見也。
T25n1512_p0869b18║   乘更疑問。若存有無我無法見。非得道者。觀
T25n1512_p0869b19║   何 等法。起何 等心。證何 等法。名為得道也。故
T25n1512_p0869b20║   答須菩提。菩薩發菩提心者。於一 切法。應如
T25n1512_p0869b21║   是知等。此以 初 地證智。為菩提心。明於何 義
T25n1512_p0869b22║   勸 人。若欲得初 地以 上真實道者。於麁細有
T25n1512_p0869b23║   為我法無我無法虛妄物中。應如是生知見
T25n1512_p0869b24║   信 也。如是知者。明住 前 人以 世 間聞慧五 明
T25n1512_p0869b25║   論智髣髴而知。如是見者。明住 上人以 出世
T25n1512_p0869b26║   第一 義智見。如是信 者。明前 二 人前 並 依三
T25n1512_p0869b27║   昧無量功 德力 信 。此明之 人。以 用此二 智
T25n1512_p0869b28║   三昧故。見真如佛性。除一 切法上有無之 患
T25n1512_p0869b29║   也。如是不住 法相者。既有為虛妄無我無法
T25n1512_p0869c01║   中生知見信 解故。便 不取著也。何 以 故者。
T25n1512_p0869c02║   或者聞言菩薩不住 法相。疑謂菩薩於世 間
T25n1512_p0869c03║   法出世 間法中悉皆不住 故。言何 以 故也。故
T25n1512_p0869c04║   佛答須菩提。所言法相法相者。如來說即非
T25n1512_p0869c05║   法相也。上言法相者。是世 間色等有為法有
T25n1512_p0869c06║   無之 相。下言法相。是出世 真如無為法相。如
T25n1512_p0869c07║   來說即非法相者。明如來說即非法相者明
T25n1512_p0869c08║   如來說世 間有無法相。非出世 間無為真如
T25n1512_p0869c09║   法相。出世 間真如法相。即非世 間有無虛妄
T25n1512_p0869c10║   法相也。是名法相者。如是非世 間有為有漏
T25n1512_p0869c11║   法相。即是出世 間真如無為法相。亦得云 是
T25n1512_p0869c12║   名世 間有無法相也。上言不住 法相者。但 不
T25n1512_p0869c13║   住 世 間有為法有無之 相。非不住 出世 間無
T25n1512_p0869c14║   為法相。那得聞言不住 法相便 謂世 間出世
T25n1512_p0869c15║   間有為無為法相中皆不住 也。自此已上經
T25n1512_p0869c16║   釋前 偈中於是法界處非一 亦非異疑也。
T25n1512_p0869c17║   須菩提。若有菩薩。以 滿無量阿僧 祇世 界七
T25n1512_p0869c18║   寶。用布施者。此上有疑。上來微塵喻中。明三
T25n1512_p0869c19║   佛不一 不異。雖明三佛。准上經文唯應有
T25n1512_p0869c20║   二 。不應有三。何 者上第六 段中云 。釋迦牟尼
T25n1512_p0869c21║   非佛。亦非說法者。又次前 經復云 。化佛有去
T25n1512_p0869c22║   來。教化眾生。供 之 得福。此前 後相違。今疑未
T25n1512_p0869c23║   知應身為定是佛為非佛也。若是佛者。供 養
T25n1512_p0869c24║   此應佛。所有福德。與二 佛同。為有差降。化
T25n1512_p0869c25║   佛所說經法。為是正法。為非正法。若受應
T25n1512_p0869c26║   佛所說法。所得利 益。為與受持報佛所說法
T25n1512_p0869c27║   功 德同。為復有差降也。惡心毀謗損害之 者。
T25n1512_p0869c28║   罪復云 何 。故欲答應佛是佛。所說經教是正
T25n1512_p0869c29║   法。供 養受持得福。聞前 二 佛。惡心毀謗得
T25n1512_p0870a01║   罪。亦然故。引此喻。以 阿僧 祇世 界七寶。持用
T25n1512_p0870a02║   布施。挍量不如有人於應佛邊發菩薩心。受
T25n1512_p0870a03║   應佛所說般若經一 四句偈。乃至為人演說。
T25n1512_p0870a04║   其福勝彼無量阿僧 祇。上疑通疑應佛。今經
T25n1512_p0870a05║   中何 以 但 言持應佛所說經福多。不云 供 養
T25n1512_p0870a06║   應佛得福多。持應佛所說經法。此法能是應
T25n1512_p0870a07║   佛所說。但 言受持應佛所說得福無量。則 知
T25n1512_p0870a08║   供 養應佛得福亦多。故不別 出供 養應佛也。
T25n1512_p0870a09║   疑者云 。若供 養應佛所說經教與真佛無異
T25n1512_p0870a10║   者。云 何 此應佛處世 教化說法。而得不名應
T25n1512_p0870a11║   佛說法也。故經問言。云 何 為人演說。而不名
T25n1512_p0870a12║   說。明應佛說法時。自云 我從無量阿僧 祇劫
T25n1512_p0870a13║   來。廣修 萬行。今方成佛果。具 足相好及諸功
T25n1512_p0870a14║   德。而不言我是化佛。若自言我是化佛。眾
T25n1512_p0870a15║   生便 謂是幻化人。此何 等鬼神。遂不生敬信 。
T25n1512_p0870a16║   不受其所說。心既不信 。不受其教。即無所利
T25n1512_p0870a17║   益。以 不言是化佛故。有多利 益也。是名為說
T25n1512_p0870a18║   者。此應佛從真處來。而不云 是應化故。供 養
T25n1512_p0870a19║   受持。所得利 益。與真佛無差。是名即應佛所
T25n1512_p0870a20║   說是正說也。
T25n1512_p0870a21║   此一 段經。凡以 六 偈來釋。初 一 偈。舉微塵喻。
T25n1512_p0870a22║   作問答意。釋前 經中疑。第二 偈。明微塵無色
T25n1512_p0870a23║   味形狀故不一 不異。諸佛亦然煩惱盡故不
T25n1512_p0870a24║   一 不異也。第三偈上二 句。明凡夫不解有為
T25n1512_p0870a25║   法空隨名取著也。下二 句。瑣入 第四偈。有一
T25n1512_p0870a26║   偈半。通明諸佛菩薩不但 得無我無法解故
T25n1512_p0870a27║   名為得道也。第五 偈上二 句。出二 種菩薩能
T25n1512_p0870a28║   解之 智。下半偈。明供 養化佛與真佛無異。第
T25n1512_p0870a29║   六 偈。明應佛所說法是其正說也。初 偈云 世
T25n1512_p0870b01║   界作微塵等一 偈。釋經中善男子善女人以
T25n1512_p0870b02║   下乃至阿僧 祇世 界。若依世 辨論中。名此微
T25n1512_p0870b03║   塵為世 界。非謂三千等世 界也。此明破有色
T25n1512_p0870b04║   味微塵為無色味微塵。此微塵無色香味觸。
T25n1512_p0870b05║   亦無方所。故名微塵。此愈示彼義者。明借
T25n1512_p0870b06║   此微塵喻。釋上疑問於是法界處不一 亦不
T25n1512_p0870b07║   異義。故云 示彼義也。微塵碎為末者。重舉上
T25n1512_p0870b08║   喻碎於微塵為無色味塵。喻諸佛如來成道
T25n1512_p0870b09║   之 時永無二 障。故下句言示現煩惱盡也。此
T25n1512_p0870b10║   明何 義者。問此一 偈引喻之 意。為明何 義也。
T25n1512_p0870b11║   偈言於是法界處非一 亦非異者。論主 引
T25n1512_p0870b12║   前 偈論。略答微塵喻所況事 也。彼諸佛如來。
T25n1512_p0870b13║   於真如法界中等。還解所引偈。明諸佛雖
T25n1512_p0870b14║   多。於真如法界中。非一 處住 。亦非異處住 也。
T25n1512_p0870b15║   為示此義故。說世 界碎微塵喻者。釋諸佛不
T25n1512_p0870b16║   一 處不異處住 竟。提喻來治也。此喻示何 義
T25n1512_p0870b17║   者。問此微塵喻。況諸佛於真如法界中非一
T25n1512_p0870b18║   處住 異處住 者。未知此喻有何 相似 。得以 此
T25n1512_p0870b19║   喻示況也。即以 下半偈。答言微塵碎為末示
T25n1512_p0870b20║   現煩惱盡故。明若不碎世 界。則 有彼此之 殊。
T25n1512_p0870b21║   既碎為微塵。使無此彼之 [阿-可+(可/(可*可))]。喻諸佛如來
T25n1512_p0870b22║   斷二 障盡時。於真如法界中。無彼此障礙。一
T25n1512_p0870b23║   處異處。有如此相似 。故以 況之 也。此喻非
T25n1512_p0870b24║   聚集微塵眾者。將作偈釋經故。先舉經中所
T25n1512_p0870b25║   明。喻意言微塵眾者。非實有微塵聚集名為
T25n1512_p0870b26║   眾也。示現非一 喻者。為示現諸佛甚多。假設
T25n1512_p0870b27║   以 無色味塵。為微塵眾也。第二 偈。釋經中於
T25n1512_p0870b28║   意云 何 是微塵眾寧為多不是故佛說一 合相
T25n1512_p0870b29║   一 段經也。非聚集者。上經言。微塵眾甚多。似
T25n1512_p0870c01║   如實有微塵。此明以 無色味塵為塵。非是實
T25n1512_p0870c02║   有微塵聚集而言微塵眾多。故言非聚集也故
T25n1512_p0870c03║   集者。疑云 。若無實微塵聚集。何 故言微塵眾
T25n1512_p0870c04║   多。故答道言聚集者。依世 諦名字假設。無集
T25n1512_p0870c05║   中說集。非謂實有微塵眾聚集而言多故云
T25n1512_p0870c06║   故集也。非唯是一 喻者。若實無微塵聚集。
T25n1512_p0870c07║   何 故假設言甚多也。明以 微塵微既多。況十
T25n1512_p0870c08║   方諸佛亦是甚多。不可說一 故也。微塵既是
T25n1512_p0870c09║   無體。不可說言定有微塵聚集。以 喻如來斷
T25n1512_p0870c10║   煩惱盡體無障礙。不可說言一 處集。故云 非
T25n1512_p0870c11║   唯是一 喻也。聚集處非彼者。明微塵雖多以
T25n1512_p0870c12║   體空故。聚集處無實塵可得。一 處無故。亦不
T25n1512_p0870c13║   從異處而來。以 異處無實微塵可得故。云 聚
T25n1512_p0870c14║   集處非彼也。非是差別 喻者。明如微塵無礙
T25n1512_p0870c15║   一 處聚集相不可得故。異處差別 來相亦不
T25n1512_p0870c16║   可得。況諸佛亦然。清淨法身體既無礙。非一
T25n1512_p0870c17║   處住 故。亦非條然異處差別 。如東方阿閦等。
T25n1512_p0870c18║   亦不可得。故云 非是差別 喻也。此義云 何 。如
T25n1512_p0870c19║   微塵至無聚集物故。釋上半偈也。亦非異處
T25n1512_p0870c20║   差別 至以 差別 不住 故。釋下半偈也。如是諸
T25n1512_p0870c21║   佛如來至亦非異處住 。上解偈中喻意。此義
T25n1512_p0870c22║   釋合喻之 意也。如是三千世 界合相喻非聚
T25n1512_p0870c23║   集故者。前 釋微塵不一 異義。今此辨世 界麁
T25n1512_p0870c24║   物中不一 異義亦然。故云 如是乃至非聚集
T25n1512_p0870c25║   也。此以 何 義者。問上三千世 界合相喻復言
T25n1512_p0870c26║   非聚集故。此以 何 義故如是說也。
T25n1512_p0870c27║   如經以 下。舉如來成說為答也。若實有一 物
T25n1512_p0870c28║   聚集。如來則 不說一 物聚集者。上已解微塵
T25n1512_p0870c29║   世 界二 喻。并合喻竟。此文何 故復來者。上雖
T25n1512_p0871a01║   明微塵世 界虛妄不實非一 處聚集非異處差
T25n1512_p0871a02║   別 以 況諸佛。而未解微塵世 界所以 是空。今
T25n1512_p0871a03║   正釋二 法空義。明若實有一 微塵物不空而
T25n1512_p0871a04║   聚集者。如來則 不假說無塵為塵為聚集眾
T25n1512_p0871a05║   也。若實有一 世 界等者。此解世 界空如微塵
T25n1512_p0871a06║   無異也。如經以 下。舉經來結也。但 凡夫之 人
T25n1512_p0871a07║   貪著其事 者。此文前 偈中無。何 故別 提來者。
T25n1512_p0871a08║   明凡夫妄聚前 境。於虛事 生貪。以 不實為
T25n1512_p0871a09║   實。成上微塵二 法體空故。引此釋也。如經
T25n1512_p0871a10║   以 下通舉前 經結也。第三偈。但 隨於音聲。上
T25n1512_p0871a11║   二 句。釋經中但 凡夫之 人貪著其事 。明凡夫
T25n1512_p0871a12║   之 人既無如實之 解。但 有虛妄分別 。隨聲取
T25n1512_p0871a13║   著聞說色是可見可觸。便 謂為實義亦如是
T25n1512_p0871a14║   可見可觸。故云 但 隨於音聲也。凡夫取顛倒
T25n1512_p0871a15║   者。聞說色等可見可觸。凡夫便 謂色等實有
T25n1512_p0871a16║   可見可觸。取不實為實。故云 凡夫取顛倒也。
T25n1512_p0871a17║   非無二 得道。此下半偈。通第四偈上三句。共
T25n1512_p0871a18║   釋經中何 以 故若人如是言至是名我見等
T25n1512_p0871a19║   也。非無二 得道者。明諸佛如來非是但 得無
T25n1512_p0871a20║   我無法二 空之 解名為得道也。明二 乘雖得
T25n1512_p0871a21║   此三空之 解。猶為習惑覆心無明障解故不
T25n1512_p0871a22║   名得道。應問若存此二 空。不名得道者。見何
T25n1512_p0871a23║   等法。以 何 等行。能得道也。故第四句云 。遠離
T25n1512_p0871a24║   於我法。明要見真如平等究竟深重。解我之
T25n1512_p0871a25║   以 法本來空寂。離於無我無法二 空虛妄分
T25n1512_p0871a26║   別 見時。乃名得道也。應言遠離無我無法見。
T25n1512_p0871a27║   以 偈俠 故。但 言離我法也。明若謂有我法
T25n1512_p0871a28║   可空。復自言我能得此二 空之 解。有此著空
T25n1512_p0871a29║   之 心者。則 障於真如菩提。不名得道。明菩薩
T25n1512_p0871b01║   大士。解生陰法體從本以 來性相空寂。非假
T25n1512_p0871b02║   觀無方。既無我法可空。亦無二 空之 見可
T25n1512_p0871b03║   存。名得道也。此第三偈下長行論中。唯釋下
T25n1512_p0871b04║   半。不釋上半。所以 然者。上長行論中。已釋其
T25n1512_p0871b05║   義故此中不解也。如經何 以 故等。舉下半偈
T25n1512_p0871b06║   所釋經來。結偈中解意也。此復何 義者。將
T25n1512_p0871b07║   欲釋偈。問此所引經中。明於何 義。乃以 斯
T25n1512_p0871b08║   下半偈釋也。即以 偈答。非無二 得道遠離於
T25n1512_p0871b09║   我法故也。此義云 何 者。此偈釋經之 義云
T25n1512_p0871b10║   何 。下釋可知也。此復何 義者。此無我無法
T25n1512_p0871b11║   二 種見。上雖云 離二 見而得菩提然問此二
T25n1512_p0871b12║   見。應是正解。復以 何 義。遠離此見。故以 第
T25n1512_p0871b13║   四偈答也。第四偈。釋成前 半偈。上雖云 非
T25n1512_p0871b14║   無二 得道遠離於我法。而未釋所以 。其義猶
T25n1512_p0871b15║   隱故。更作此偈。上三句釋也。見我即不見者。
T25n1512_p0871b16║   明見有我而可空。道言我見無我者。此非正
T25n1512_p0871b17║   見究竟深解。故云 見我即不見也。亦應言見
T25n1512_p0871b18║   法即不見。宜以 偈俠 故。單言見我。不云 見法
T25n1512_p0871b19║   也。何 故見我。名為不見者。故第二 句云 無
T25n1512_p0871b20║   實。若無實者。何 故見有。明以 虛妄見故。言無
T25n1512_p0871b21║   實虛妄見也。此上二 句。釋前 偈非無二 得道
T25n1512_p0871b22║   也。此是微細障者。明著有之 心名為塵惑。存
T25n1512_p0871b23║   無之 心名之 為細。此存我法二 空之 見。無明
T25n1512_p0871b24║   之 惑體。非四住 麁或以 礙於真如勝解故。云
T25n1512_p0871b25║   微細障也。見真如遠離者。此一 句。釋經中菩
T25n1512_p0871b26║   薩發三菩提心。明此細惑要證初 地解時。現
T25n1512_p0871b27║   見真如究竟深理。遣此虛妄分別 。爾時乃盡
T25n1512_p0871b28║   故。言見真如遠離也。此二 句釋遠離於我法
T25n1512_p0871b29║   也。是故見即不見至見法亦是不見。此釋上
T25n1512_p0871c01║   半偈也。是故見即不見。釋初 句也。無其實義
T25n1512_p0871c02║   以 虗妄分別 。釋第二 句也。以 是無我者。結句
T25n1512_p0871c03║   也。是故如來說彼我見即是不見者。引佛成
T25n1512_p0871c04║   言為證也。以 其無實至我見不見故。論主 解
T25n1512_p0871c05║   如來證也。見法者亦是不見者。偈中無文
T25n1512_p0871c06║   故。別 提類釋也。如經菩薩發三菩提心以 下。
T25n1512_p0871c07║   此為經前 偈第四句明菩薩得真如解。不存
T25n1512_p0871c08║   無我無法。以 之 為正見故。復為形前 存無我
T25n1512_p0871c09║   無法為不正見。故引來也。此復何 義者。此何
T25n1512_p0871c10║   故引菩薩見法相經。形前 二 見名為不見也。
T25n1512_p0871c11║   即答以 見法相即不見相。明以 存得無法相
T25n1512_p0871c12║   見者即是不見法相也。如彼我見即非見者
T25n1512_p0871c13║   存無我見為正見者。亦非見也。何 故此二 見
T25n1512_p0871c14║   說名不見者。將欲釋下半偈故。作問生起。
T25n1512_p0871c15║   問此無我無法二 見。應是正解。何 故說為不
T25n1512_p0871c16║   見也。即以 下半偈答。此是微細障。見真如遠
T25n1512_p0871c17║   離也。此復云 何 者。問此偈中。以 此二 見為微
T25n1512_p0871c18║   細障。云 見真如遠離。此復云 何 也。即釋彼見
T25n1512_p0871c19║   我見法。此是細障者。結二 見為障名。以 不見
T25n1512_p0871c20║   彼二 故者。釋作障義也。是以 見法以 為得遠
T25n1512_p0871c21║   離者。此二 見。於聲聞無妨。於菩薩為患。故見
T25n1512_p0871c22║   真如遠離也。又如是知等。上已引結前 偈。何
T25n1512_p0871c23║   故此中復牒來也。前 偈中。但 釋得此知見信
T25n1512_p0871c24║   者皆離無我無法細障。猶未解知見信 義。今
T25n1512_p0871c25║   將作偈釋故。更舉來耳。第五 偈二 智及三昧
T25n1512_p0871c26║   如是得遠離者。此上二 句。釋經中菩薩發阿
T25n1512_p0871c27║   耨三菩提心應如是知見信 等也。所以 明此
T25n1512_p0871c28║   者。上云 存二 空之 人有細障在心。故不名得
T25n1512_p0871c29║   是。明見真如者皆遠離細障。名為得道。未
T25n1512_p0872a01║   知何 等人。能見真如。遠離細障。今辨出二 種
T25n1512_p0872a02║   菩薩具 足功 德智慧。見真如深理。能離細障
T25n1512_p0872a03║   所明也。二 智者。地前 世 智。地上第一 義智。此
T25n1512_p0872a04║   是二 智。世 智者。釋經中如是知也。第一 義智。
T25n1512_p0872a05║   釋經中如是見也。及三昧者。離垢等無量三
T25n1512_p0872a06║   昧。釋經中如是信 也。故云 二 智及三昧也。如
T25n1512_p0872a07║   是得遠離者。明具 智慧三昧二 種功 德之 人。
T25n1512_p0872a08║   得理究竟。能離細障也。化身示現福者。前
T25n1512_p0872a09║   經中。有人生疑。化佛既不脩行斷惑。不證
T25n1512_p0872a10║   菩提。亦不說法。有生滅去來。非是實佛。供 養
T25n1512_p0872a11║   之 者。為有福德。為無福德也。若得福德。與
T25n1512_p0872a12║   供 養真佛。為有差降。為無差降。惡心毀害其
T25n1512_p0872a13║   罪云 何 。故答化身示現福。非無無盡福。明化
T25n1512_p0872a14║   佛雖不修 行證果。然由真身為本。而眾生有
T25n1512_p0872a15║   感。聖則 赴感垂應。以 此應佛從真處來。與
T25n1512_p0872a16║   彼二 佛。有其一 義。復不言我是化佛。故供 養
T25n1512_p0872a17║   化佛所得功 德。與真佛不異。示現有福。非無
T25n1512_p0872a18║   無盡之 福。有無量無邊功 德故。經引七寶施
T25n1512_p0872a19║   福雖多而不如供 養化佛。亦不及受化佛所
T25n1512_p0872a20║   說經教得福多也。然經中。但 辨受持化佛所
T25n1512_p0872a21║   說經尚勝七寶布施之 福。明知供 養化佛。亦
T25n1512_p0872a22║   勝七寶施福也。此二 句。釋經中若有發菩提
T25n1512_p0872a23║   心者至無量阿僧 祇也。此義云 何 示現世 智
T25n1512_p0872a24║   至遠離彼障。釋偈上二 句也。
T25n1512_p0872a25║   是故重說勝福譬喻者。釋下半偈。是故者。是
T25n1512_p0872a26║   上有人疑供 養應佛及受持應佛所說。為有
T25n1512_p0872a27║   福德。為無福德。故我引勝福德譬喻。釋彼
T25n1512_p0872a28║   疑也。云 何 為人演說而不名為說等何 故如
T25n1512_p0872a29║   是說者。將欲設偈釋此經文故。提來為問。
T25n1512_p0872b01║   問此經。為若人演說。應名為說。何 故乃云
T25n1512_p0872b02║   不名為說。故云 何 故如是說。第六 說諸佛說
T25n1512_p0872b03║   法時一 偈。釋經中云 何 為人演說而不名說
T25n1512_p0872b04║   等經文也。經中疑云 。以 化佛不實故。所說經
T25n1512_p0872b05║   教。亦應是不正說。以 有此疑故。偈釋云 。諸
T25n1512_p0872b06║   佛說法時不言是化佛也。說法時者。眾生
T25n1512_p0872b07║   有感。無有八 難。受道時也。明應佛赴眾生感。
T25n1512_p0872b08║   說法之 時。雖化身不實。而所說言教。是其正
T25n1512_p0872b09║   說。所以 爾者。下句云 。不言是化身。明化身佛
T25n1512_p0872b10║   為眾生說法時。不道我是化佛。若言我是化
T25n1512_p0872b11║   佛。可化眾生不生敬心。既不敬信 。則 雖化無
T25n1512_p0872b12║   益。故不云 我是化佛。以 不言是化佛故。所說
T25n1512_p0872b13║   經教。眾生信 受。有多利 益。即是正說。故下半
T25n1512_p0872b14║   偈云 。以 不如是說是故彼說正也。
T25n1512_p0872b15║   一 切有為法如星翳燈等者。此一 偈。是第十
T25n1512_p0872b16║   一 段經。名為不住 道分。此經何 故名為不住
T25n1512_p0872b17║   道者。明諸佛如來以 出世 妙智。觀九種有為
T25n1512_p0872b18║   即是涅槃故。不同凡夫樂著世 間。復不同二
T25n1512_p0872b19║   乘樂住 涅槃。不住 此二 道故。曰不住 道也。
T25n1512_p0872b20║   此所以 來者。為釋疑故也。前 段微塵喻經。明
T25n1512_p0872b21║   諸佛如來成正覺時。斷二 障盡故。於真法界
T25n1512_p0872b22║   中。非一 處住 。不異處住 。便 生疑云 。諸佛如
T25n1512_p0872b23║   來。為如彼微塵體空畢竟無身。為實有身也。
T25n1512_p0872b24║   若有身者。身應有住 處。何 故言非一 處住 非
T25n1512_p0872b25║   異處住 也。若有住 處者。為世 間中住 。為涅槃
T25n1512_p0872b26║   中住 也。若世 間中住 。何 故前 段經云 。如來入
T25n1512_p0872b27║   涅槃去。若涅槃中住 。復何 故言如來來在世
T25n1512_p0872b28║   間。常為眾生說法。為釋此疑故。引九種有為
T25n1512_p0872b29║   法譬喻答之 。明諸佛如來。有十力 無畏無量
T25n1512_p0872c01║   功 德真實妙身。此身以 不住 道為住 處。云 何
T25n1512_p0872c02║   不住 道。謂不住 世 間。不住 涅槃。明諸佛如來。
T25n1512_p0872c03║   解九種有為法體是虛偽本來空寂。悟真如平
T25n1512_p0872c04║   等。知世 間實性即是涅槃。斷生死因盡。是故
T25n1512_p0872c05║   不住 世 間不同凡夫不解世 間有為諸法本來
T25n1512_p0872c06║   空寂起取著之 行故住 於世 間也。既見真如平
T25n1512_p0872c07║   等故。解世 間實性即是涅槃。世 間涅槃無二
T25n1512_p0872c08║   無別 。又具 慈悲大願故。常處生死。教化眾生。
T25n1512_p0872c09║   是故不住 涅槃。不同二 乘不知一 切眾生皆有
T25n1512_p0872c10║   真如佛性平等無二 故。見涅槃異世 間。厭背
T25n1512_p0872c11║   世 間。忻樂涅槃中道取證故住 於涅槃。諸佛
T25n1512_p0872c12║   如來。以 此不住 道為住 處。故次明也。一 切有
T25n1512_p0872c13║   為法如星翳燈幻等。此一 偈經。是如來所說。
T25n1512_p0872c14║   非論主 所造。一 切有為法者。將欲引九種喻。
T25n1512_p0872c15║   喻九種有為法故。總舉一 切有為法也。如星
T25n1512_p0872c16║   翳燈。此三喻偈。論合云 見相識。幻露泡中
T25n1512_p0872c17║   三喻偈。論合云 器身受用。夢電雲下三喻偈。
T25n1512_p0872c18║   論合云 過現未來。明上六 種有為三世 中轉
T25n1512_p0872c19║   也。前 微塵喻。直說六 塵境中。以 明有為法體
T25n1512_p0872c20║   空也。此九種譬喻。據能緣內心。以 明法體空。
T25n1512_p0872c21║   問此九種。若明內心體空。何 故亦有世 界身
T25n1512_p0872c22║   等外無記法。答意雖通明外色等法。大意舉
T25n1512_p0872c23║   境。明心空也。如星者。喻內能見心。所以 內能
T25n1512_p0872c24║   見心喻之 以 星。外道凡夫。多計日月星辰是
T25n1512_p0872c25║   常故實。亦計內心是常是實。是故就其情計
T25n1512_p0872c26║   以 破之 。明日月星辰迭相形奪遷轉不定故。
T25n1512_p0872c27║   所以 不實心法亦然。少分相似 故。喻之 如天
T25n1512_p0872c28║   上星宿。日未出時。處空顯現。有昭物之
T25n1512_p0872c29║   用。日既出已。光 明悉滅。雖有不現。以 大小相
T25n1512_p0873a01║   奪故。能見心法亦復如是。未有出世 證智無
T25n1512_p0873a02║   漏聖解起時。妄想心法有取境之 用。聖解既
T25n1512_p0873a03║   起。妄想心法殄滅無餘。以 其不實故也。如
T25n1512_p0873a04║   是觀時。解能見六 識本來空寂皆何 等法
T25n1512_p0873a05║   也。二 如翳者。亦喻能見心。此第二 意。何 異於
T25n1512_p0873a06║   初 。有小乘人計云 。何 以 得知心心法是實。以
T25n1512_p0873a07║   其能見前 境能取六 塵故。是如實故。喻之 如
T25n1512_p0873a08║   翳。以 小乘人取謂翳揵闥婆城等是虛妄不實
T25n1512_p0873a09║   能見六 識及所見六 塵是實故。如來。就其所
T25n1512_p0873a10║   解。引以 喻之 。破其所執也。如人目上有翳。於
T25n1512_p0873a11║   虛空中。妄見毛輪等色。以 之 為實。觀有為法
T25n1512_p0873a12║   心亦復如是。於色等有為虛妄法中。謂不實
T25n1512_p0873a13║   為實。以 心倒取境故也。三如燈者。亦喻能見
T25n1512_p0873a14║   心。此第三何 異前 二 也。解云 。二 乘外道。皆
T25n1512_p0873a15║   見皆知水流燈炎遷轉不亭。故就其所識。以
T25n1512_p0873a16║   曉之 。故以 燈喻之 內識也。如世 人燃燈。要以
T25n1512_p0873a17║   清油淨炷及以 燈爐。三法相假。後方得燃。
T25n1512_p0873a18║   識法亦爾。要段根塵和合。因貪愛等或。
T25n1512_p0873a19║   識法得起。有取境之 用。證智起時。此識寂然。
T25n1512_p0873a20║   無取境之 用。以 其即體不實虛妄故也。此能
T25n1512_p0873a21║   見心。既不實如是。背何 等法。趣何 等法也。
T25n1512_p0873a22║   四如幻者。如世 間幻師。幻作四兵 及男女
T25n1512_p0873a23║   等。種種隨意。自在悉見。而無真實。器世 間亦
T25n1512_p0873a24║   如是。以 諸眾生造善惡業種種不同。隨彼眾
T25n1512_p0873a25║   生善惡之 業。感得淨穢等土。亦有萬品差
T25n1512_p0873a26║   別 。斯由業見有殊。非是實有也。如似 有人以
T25n1512_p0873a27║   虛空為地。以 地為虛空。有人以 水為火用。火
T25n1512_p0873a28║   為水用。知何 者為實。如婆羅墮婆羅門。以 火
T25n1512_p0873a29║   為食。虛空中眠。斯即其事 也。五 如露者。如草
T25n1512_p0873b01║   上朝露。見日則 落。陰身亦然。生已即滅。念
T25n1512_p0873b02║   念遷謝。暫時不住 。以 體虛不實無常故也。
T25n1512_p0873b03║   六 如泡者。如因天上雨渧。擊地上水。則 成泡
T25n1512_p0873b04║   沫。愚癡小兒。謂流離珠。心生愛著。須臾即
T25n1512_p0873b05║   滅。不得久 立。三受亦爾。從根塵識三和後
T25n1512_p0873b06║   起苦樂等受。暫有不亭。速於泡沫。此世 界身
T25n1512_p0873b07║   苦樂等受。不實若此。背何 等法。趣何 等法。
T25n1512_p0873b08║   七如夢者。前 六 種有為虛妄之 法。已謝於住 。
T25n1512_p0873b09║   如人夢受五 欲。及見種種色物。寤已則 無。唯
T25n1512_p0873b10║   可念知。不可重覩。過去遷滅。如夢寤不異也。
T25n1512_p0873b11║   八 如電者。如電光 暫現。理無久 住 。六 種有為。
T25n1512_p0873b12║   現在峻轉疾。極於電。故以 為喻也。九如雲
T25n1512_p0873b13║   者。如虛空中清淨無雲。以 眾生不可思議業。
T25n1512_p0873b14║   有龍為本故。於虛空中。未現雲現現已還滅。
T25n1512_p0873b15║   六 種有為未起之 法亦復如是。由有無始阿
T25n1512_p0873b16║   梨耶識根本種子無明住 地勳故。能令未現
T25n1512_p0873b17║   法現現已即謝。以 其不實故。喻之 如雲。然
T25n1512_p0873b18║   此六 種有為法。既為三世 所轉。妄情謂有。其
T25n1512_p0873b19║   體無實。如九喻無別 。若然背何 等法。趣何 等
T25n1512_p0873b20║   法也。應如是觀者。九種有為。如九種喻。作
T25n1512_p0873b21║   不實而觀。應云 一 切有為法如星。應作如是
T25n1512_p0873b22║   觀。乃至如雲。皆如是說。此有為法既不實如
T25n1512_p0873b23║   此。則 本來寂滅。本來寂滅。則 唯一 真如。真如
T25n1512_p0873b24║   寂滅。即是涅槃。是故諸佛如來。見世 間即
T25n1512_p0873b25║   涅槃故。不同二 乘厭背生死樂住 涅槃化
T25n1512_p0873b26║   眾生。見涅槃即世 間故。不同凡夫眾生死
T25n1512_p0873b27║   而無厭不求出世 涅槃解脫之 果也。
T25n1512_p0873b28║   論曰復有疑等。此一 段長行論。論主 略作疑
T25n1512_p0873b29║   答意。若諸佛如來。常為眾生說法者。此應是
T25n1512_p0873c01║   住 世 間。復言如來入 涅槃。即是住 涅槃。云 何
T25n1512_p0873c02║   上論中。言不一 處住 不異處住 也。為斷此疑
T25n1512_p0873c03║   故。如來即說偈喻者。此為略答疑者。申九喻
T25n1512_p0873c04║   來意也。此一 偈經。論主 凡以 三行偈釋。第一
T25n1512_p0873c05║   偈。作問答釋疑。明不住 道也。第二 偈。出所觀
T25n1512_p0873c06║   九種有為境界。第三偈。重舉九種有為法。答
T25n1512_p0873c07║   難明觀之 有所得也。非有為非離者。言非有
T25n1512_p0873c08║   者。明諸佛所得常住 涅槃出世 間法體。絕生
T25n1512_p0873c09║   滅起動 。無始終之 相。故非有為。若非有為者。
T25n1512_p0873c10║   可條然異處。不住 有為法中。故言非離。明有
T25n1512_p0873c11║   為實性即是涅槃。不離有為之 外更有涅槃。
T25n1512_p0873c12║   故下句云 諸如來涅槃。明證大涅槃時。不住
T25n1512_p0873c13║   有為法中。亦不離有為法也。若不離有為。則
T25n1512_p0873c14║   是住 世 間。若非有為。則 是住 涅槃。云 何 言諸
T25n1512_p0873c15║   佛不住 涅槃不住 世 間也。故下半偈答云 。九
T25n1512_p0873c16║   種有為法妙智正觀故。明諸佛如來。得出世
T25n1512_p0873c17║   正觀。見有為法本來寂滅即是涅槃性。不同
T25n1512_p0873c18║   聲聞見世 間異涅槃故厭捨有為而取涅槃。
T25n1512_p0873c19║   今言有為即涅槃者。是佛性妙有常住 涅槃。
T25n1512_p0873c20║   明諸佛如來。觀有為法即是性淨涅槃。既見
T25n1512_p0873c21║   性淨涅槃。斷二 障永盡。得此妙智正觀時。
T25n1512_p0873c22║   能即得彼現果方便 涅槃故。不捨有為而住
T25n1512_p0873c23║   涅槃也。此義云 何 諸佛涅槃者。此提偈中第
T25n1512_p0873c24║   二 句也。非有為法。亦不離有為法者。釋偈
T25n1512_p0873c25║   中上句也。何 以 故者。此釋前 諸佛涅槃何 故
T25n1512_p0873c26║   非有為法而復云 不離有為法也。即釋以 諸
T25n1512_p0873c27║   佛得涅槃。出離生死故。非有為也。化身說法
T25n1512_p0873c28║   至為利 益眾生故。明諸佛以 應身常在世 化
T25n1512_p0873c29║   物故。不離有為也。此明諸佛以 不住 涅槃
T25n1512_p0874a01║   者結初 句。以 不住 世 間者。結後句也。何 故諸
T25n1512_p0874a02║   佛示現世 間行。而不住 有為法中者。將釋下
T25n1512_p0874a03║   半偈。門前 示現世 間行。何 故諸佛應身化
T25n1512_p0874a04║   物。示有生老病死。而不名住 有為法中也。以
T25n1512_p0874a05║   下半偈答。九種有為法。妙智正觀故。雖同世
T25n1512_p0874a06║   間有老病死。而非有為法也。此以 何 義者。問
T25n1512_p0874a07║   此偈所明正觀者。作何 法用而觀。得名為正
T25n1512_p0874a08║   觀雖示有生死等世 間行。而不名住 有為法
T25n1512_p0874a09║   也。即釋云 如星宿等。相對九種正觀故。明諸
T25n1512_p0874a10║   佛觀九種有為法虛妄不實。如觀星宿等九
T25n1512_p0874a11║   種法虛妄不實便 能於有為法中。以 正觀力
T25n1512_p0874a12║   故。終日示世 間行。而能不住 有為法也。此
T25n1512_p0874a13║   九種正觀。於九種境界應知者。出正觀之 境。
T25n1512_p0874a14║   勸 人識之 。第二 偈上句云 見相者。直云 心見
T25n1512_p0874a15║   相。攝能見三盡。但 為成偈故。言及於識也。此
T25n1512_p0874a16║   句有三。明能見心。釋經中星翳燈三喻也。
T25n1512_p0874a17║   器身受用事 者。此三明所受用事 。釋經中幻
T25n1512_p0874a18║   露泡三喻也。過去現在法亦觀未來世 者。明
T25n1512_p0874a19║   前 六 種有為法在三世 中轉。釋經中夢電雲
T25n1512_p0874a20║   也。此明六 義有為已謝於往。名為過去。六
T25n1512_p0874a21║   種有為萌兆 未起。名未來。六 種有為。起
T25n1512_p0874a22║   於今辰。念念生滅。名為現在。故云 三世 轉
T25n1512_p0874a23║   也。第三偈。觀相及受用者。言觀相。牒前 偈
T25n1512_p0874a24║   中上見相識。及受用者。牒前 偈中三器身
T25n1512_p0874a25║   受用事 。觀於三世 事 者。牒前 偈中後三過
T25n1512_p0874a26║   現未來三世 法也。所以 重舉此九種法者。
T25n1512_p0874a27║   難云 。觀此九種有為法。得何 等功 德。成就
T25n1512_p0874a28║   何 智。故以 下半偈答云 。於有為法中。得無
T25n1512_p0874a29║   垢自在。明觀此九種有為法時。能得初 地以
T25n1512_p0874b01║   上無漏無垢之 果。無生之 智不住 道解自在
T25n1512_p0874b02║   功 德也。
T25n1512_p0874b03║   佛說是經已至信 受奉行。此是第十二 流通
T25n1512_p0874b04║   分經。所以 次明流通者。上來說法。正辨經
T25n1512_p0874b05║   體。信 悟者眾。今將明如來說法非但 直欲通
T25n1512_p0874b06║   益當時。亦欲澤被遐劫 故。令流通未來。使
T25n1512_p0874b07║   異世 間津。故明也。以 此中具 列 四眾八 部
T25n1512_p0874b08║   及諸大菩薩故。明知序中引同聞時。亦應具
T25n1512_p0874b09║   有。以 經略故闕也。聞佛所說。時會所以 皆
T25n1512_p0874b10║   大歡喜信 受奉行流通此經者。凡有三義故
T25n1512_p0874b11║   也。一 說者清淨。明諸佛如來乃是一 切智人
T25n1512_p0874b12║   二 障永盡。具 足十力 四無畏十八 不共法等
T25n1512_p0874b13║   無量功 德。如證而說。必當理故。曰說者清
T25n1512_p0874b14║   淨也。二 所說清淨。此明所說音聲章句阿含
T25n1512_p0874b15║   經教從無煩惱人邊來。說同諸佛。不多不
T25n1512_p0874b16║   少。不增不減與理相應故。曰所說清淨也三
T25n1512_p0874b17║   受者清淨。時會大眾。一 心專聽。無見諍過。不
T25n1512_p0874b18║   言我法是彼法非。心無疑濁故。曰清淨也。一
T25n1512_p0874b19║   切大眾。慶覩天尊。得深法味。除疑遣障。獲道
T25n1512_p0874b20║   度世 。故大歡喜信 受奉行也。諸佛希有總持
T25n1512_p0874b21║   法等。此一 偈。是論主 所制 第八 十偈讚歎迴
T25n1512_p0874b22║   向諸佛者。十方三世 諸佛也。明此金剛 般
T25n1512_p0874b23║   若波羅蜜經是十方三世 諸佛智母。三世 諸
T25n1512_p0874b24║   佛同說此法。非獨釋迦如來。故言諸佛也。
T25n1512_p0874b25║   希有者。此非曠世 所無。時時而有故。名為希
T25n1512_p0874b26║   有。又諸佛如來。常為眾生說之 。何 故名為希
T25n1512_p0874b27║   有也。明此般若。理深旨遠。唯是諸佛境界。
T25n1512_p0874b28║   非餘人所知故。凡夫二 乘小行根小行之 人。
T25n1512_p0874b29║   所不能受以 信 者難得故。曰希有也。總持
T25n1512_p0874c01║   法者。明此經其文雖略。明義乃廣。旨明常
T25n1512_p0874c02║   住 因果境智之 理。牧羅皆盡故。曰總持法
T25n1512_p0874c03║   也。又復一 義。一 切諸大乘經。其文雖廣。至於
T25n1512_p0874c04║   所明。不出眾生菩薩佛淨土。然此雖略。至
T25n1512_p0874c05║   於所明。亦盡斯四也。故言總持法。不可稱
T25n1512_p0874c06║   量者。明此經理深非二 乘小智所能圖度也。
T25n1512_p0874c07║   深句義者。謂此經文句。及次第深義也。乘此
T25n1512_p0874c08║   生疑難。若此金剛 般若句義次第難解非圖
T25n1512_p0874c09║   度境者。論主 何 由得解。而造論解釋也。故云
T25n1512_p0874c10║   從尊者聞。明論主 自云 此金剛 般若甚深法
T25n1512_p0874c11║   門義釋。非自智力 解。乃近從尊者。胡名阿僧
T25n1512_p0874c12║   呿漢云 無障礙。比丘邊聞。復遠從彌勒 世 尊
T25n1512_p0874c13║   邊聞。明仰推功 有在。非是謬傳故。言從尊
T25n1512_p0874c14║   者聞也。及廣說者。明無障礙比丘乃是性地
T25n1512_p0874c15║   菩薩。多聞強記。能流通大乘。折伏外道故。彌
T25n1512_p0874c16║   勒 世 尊。愍此閻浮提人。作金剛 般若經義釋
T25n1512_p0874c17║   并地持論。齎付無障礙比丘。令其流通。然彌
T25n1512_p0874c18║   勒 世 尊。但 作長行釋。論主 天親既從無障礙
T25n1512_p0874c19║   比丘邊學得。復尋此經論之 意。更作偈論。廣
T25n1512_p0874c20║   興疑問。以 釋此經。凡有八 十偈。及作長行
T25n1512_p0874c21║   論釋。復以 此論。轉教金剛 仙 論師等。此金剛
T25n1512_p0874c22║   仙 。轉教無盡意。無盡意復轉教聖濟。聖濟轉
T25n1512_p0874c23║   教菩提留支。迭相傳授。以 至於今。始二 百
T25n1512_p0874c24║   年許。未曾斷絕故。言及廣說也。迴此福德。施
T25n1512_p0874c25║   群生者。然菩薩大士。每日事 興願故。論主
T25n1512_p0874c26║   自申已所有造論傳訓功 德。不專獨善。乃迴
T25n1512_p0874c27║   與法界眾生。同向無上菩提心也。
T25n1512_p0874c28║   金剛 仙 論卷第十